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文章出處：東方爐襯  發(fā)表時間：2024-09-08 10:44:39

舉人張琳公鱔塘圍 后裔張?zhí)鞂?/font>
祖德源流遠，宗枝奕世長，水有源，樹有根，樹高千丈，葉落歸裉。據(jù)說鱔塘圍原來有七口池塘，住著七姓人。地勢低 洼潮濕，有很多黃鱔洞，有很多的黃鱔，因此得名為鱔塘圍。在當(dāng)時的鱔塘圍（即現(xiàn)今張家的祖屋上、下廳等），均是潘姓的袓屋。左側(cè)有個小小的朱屋，附近連著一個小的鄒屋，屋背后面還有一個小羅屋、劉屋、郭屋、吳屋及謝祖婆傳下的小張屋七姓人。到目前止，潘姓、朱姓、鄒 姓、劉姓、郭姓、吳姓均已絕代。所有各姓房屋均為琳公后裔居住。僅謝祖婆張還剩兩家六丁人，羅姓六、七家十多丁人。其余均是琳公后裔約五、六百人。如包括遷出做籮張、毛公寨、博羅（共九各十世）1000多人，四川（共十五各十六世）2000多人，遷黃槐禾村后又遷江西的大和村 (共十二各十三世）3000多人，全部合計起來就有8000人左右。五世祖張琳公，是落居興寧一世祖啟源公石祖婆的玄孫、四世祖才興公胡氏七娘生的長子，當(dāng)時是住在永和大成老張屋，因兄弟分居而遷出。張琳公是明朝永樂九年 辛卯科中二十三舉人。曾任福建省上杭的知縣，時年三 十三歲。為官正直廉明，為官在職多年，依然兩袖清風(fēng)。仍過著清貧的生活，甚至連居住的地方?jīng)]有固定。又說張琳公傳下二子（六世）一個遷大橋做籮張、長子則在鱔塘 圍。七世、八世、九世、十世、十一世祖，曾在本村附近社嶺上羅屋及沙柏記處游屋地租他姓之屋和搭茅屋居住過。當(dāng)時人丁單弱，幾乎代代單丁，大多數(shù)曾做過小官和在衙里工作過，十—世祖是位狀師（即律師）。傳至十二世祖信貞公則認為歷代單丁，做官難免冤枉過一些好人，從而改為經(jīng)商做米販，以后才逐步有些好轉(zhuǎn)。傳至十四世祖時，則與鱔塘圍潘家的祖先結(jié)拜為兄弟。屆時與原鱔塘圍潘家祖先商量租來二間屋（即今祖公廳右側(cè)第三杠小門），祖先的神位則放在一張破舊的桌子上。后十四世祖生下十五世祖建登公時，即與潘家祖先之女定親。結(jié)為秦晉，兩家姻親加結(jié)拜兄弟相處甚好，同住一屋。以后建登公（潘氏）生下二子，長子作球公、次子作文公（十六世）當(dāng)時做小販賣糖抵到四川落居去了。再經(jīng)過若干年后，十六世祖 作球公傳下五個兒子（即十七世祖），人丁日益旺盛，原來住的房屋逐漸感到不夠。十六世祖作球公則向其舅父提出要求，給地方蓋房子，潘家舅父認為，反正不是外人是自 己的外甥，滿口答應(yīng)，給地方蓋了二間。當(dāng)時作為外公的潘家，僅剩舅父一個，人丁甚為單 薄，看來香火難予接續(xù)。有一次，潘家祖先（即外舅）向我們的祖先（即其外甥）十六世作球公提出，過幾天他要出遠門，如果日后我沒有回來，我們潘家祖先神位，在年節(jié)與你張家祖先神位一起奉祀，房屋等由你自己支配。作為外甥的十六世祖作球公聽后，當(dāng)場跪下對天起誓一定照辦。自從那次出走以后，潘家的祖先一直未再回來。我們的祖先則按照潘家祖先的叮囑和自己的誓言，兩塊祖先神位、兩個香爐同放在一起，囑咐子孫后代，逢年、逢節(jié)一并奉祀！在發(fā)揚中華文化，建設(shè)社會主義精神文明的今天，加快起這件事，不是很有價值嗎？鱔塘圍世世代代子孫，作工務(wù)農(nóng)，勤勤懇懇；商賈行旅，忠誠老實。鱔塘圍張族人才，除琳公外，還有許多，只是一時記不起來。只記得，清朝時張錫陽公，是秀才，曾任本縣羅浮司司衙、永和行政局局長職；12世祖信貞公之子是乾隆年間秀才、拔貢，曾任興寧縣儒學(xué)正堂(即縣主考官)……
注：本文寫作過程中，由張洪盛、張海泉提供了許多材料，特致謝。

害的內(nèi)容。 3 現(xiàn)在我的頭發(fā)也花白了，也是黑的少白的多 裝飾得星羅棋布。對這種做法我一直認為，它既不能改 比起來，它們?nèi)狈σ还缮鷼?，但他必須承認它們看起來干凈清爽。 　　三人當(dāng)中帶頭的那個說：“我是昆柏下士，這里到底發(fā)生了什