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文章出處：東方爐襯  發(fā)表時間：2024-09-08 10:40:22

《客家文化的過去、現(xiàn)在與未來》
     
              文/ 華山  圖/阿牛哥
  左起：古爾夫 林教授（臺大）江教授 林光如（會長）余朋春（副會長）丘教授 肖教授（嘉大客家研究院）訪壇主持 林文映

       11月18日,由香港客屬總會主辦,在香港舉辦了《客家文化的過去、現(xiàn)在與未來》學術(shù)論壇。華山和阿牛哥以來賓的身份應(yīng)邀參加了這次會議。參加會議的代表有300多人，有三地四位教授作了專題報告，內(nèi)容豐富，是一次研究客家文化的盛會。主要報告有:
    1,   客家文化的普世價值。                主講人：中共廣東省委黨校、廣東行政學院教授：丘立才。
    2，港臺客家文化研究現(xiàn)狀及前瞻。 主講人：臺灣聯(lián)合大學全球客家研究中心研究員：劉煥云。
    3，客家文化：客家人的精神家園。 主講人：嘉應(yīng)學院教授：肖文評。
    4，客家全球化、人類化的發(fā)展。      主講人：香港嶺南學院教授：江紹倫。
    為交流起見，現(xiàn)將我們這次參加香港客家文化論壇的感受，對客家文化的新論和精彩論述片斷，進行綜述介紹。

     一，客家文化的普世價值：

      1），  何謂普世價值？
     首先，丘立才教授從“價值”二字的內(nèi)涵進行深入淺出的解讀。
    “價”字的內(nèi)涵：“價”字由“人”和“賈”構(gòu)成。人為價的首位，人在價中是第一位的，人是操縱賈，賈是為人服務(wù)的。
    “值”字由“人”和“直”二字構(gòu)成。人首先思考的是自已和直系親屬。人為值的首位，人在值中是第一位的，人是要思考值的，值是直接為發(fā)展人服務(wù)的。

       什么是價值？從中國文字“價”和“值”的二字裡，可以深刻了解“價值”的含義。最首要的是“人”，“價值”里的人，是生長著的，站立著的人，前進中的人，交易的人，男女中的人。價值的主體是人，價值的客體可能是物或亦是人；價值又是主體和客體之間交易的關(guān)係；價值還是客體對主體的相互積極的作用中。

       何謂普世？從時間上看，不是短時期的，而是一生一世，乃至永生永世；從空間上看，不是一村一縣，不是一市一省，也不是一國一洲，而是全世界；從倫理上看，不分族群，不分性別，不分年齡，是全人類的，普世性應(yīng)用在所有人的身上；從哲理上看，具有普遍性、全面性、無一遺漏性。

       何謂普世價值？普世價值，是普遍通行于世界的人類價值。最根本的是人性、人權(quán)。人權(quán)就是每個人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。人權(quán)是一切人通過國家、社會保護自已所享有的權(quán)力，包括生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和管理權(quán)。
       普世價值最基本的是民主?！懊裰鳌币獙ψ砸押蛯ι鐣撠熑危羞x舉權(quán)和被選舉權(quán)，有管理權(quán)。普世價值的內(nèi)容還包括：自由、平等、公平、正義、博愛、法治等，這些都是全人類共同追求的價值觀、理想和目標。

    2）， 客家文化的普世價值：
       普天之下,人人皆是客：  遷徏,是客家文化的根基。沒有遷徏,就無從客家文化。遷徏客居是客家民系形成的前提。今天隨著城市化、全球化進程的加快，遷徏再不是被動，而是主動，自由遷徒，自由作客。“臺灣客”，“香港客”，“番客”，別地稱為“華僑”?？图椅幕笕藗兩羁汤斫馍^客的價值，要求每個人必須有獨立的人格，必須處理好主客關(guān)係，懂得賓客禮儀?？图胰吮仨殘F結(jié)在同一屋檐下，共同建設(shè)好人類的大家庭。
      客家人是從中原遷出的漢族民系?！芭庇屑覟椤鞍病?，“男”有家為“定”；男在田中出力為“稼”，這是人類的生存權(quán)；女進了男家為“嫁”，這是人類的發(fā)展權(quán)；這就是人權(quán)，這就是男女交易的價值，也就是普世的價值。
       愛護生命，尊重生命，這是普世價值。過去客家人居住在山區(qū)，知道客居的艱難，養(yǎng)成了熱情好客的傳統(tǒng)。客人來了，把平時醃制品取出，如咸菜、咸肉、咸魚、鹽焗雞、蘿蔔干，甚至取出客家娘酒來招待客人。以老酒敬客人為尊。分寸敬酒要先敬天、敬地，后敬客人，為三敬。
       客家，這位“客”成“家”是“化”的過程。有兩種函義，一種是成立家庭，家庭具有增殖功能；一種是成家立業(yè)，成為專家，如思想家、政治家、軍亊家、科學家、企業(yè)家、藝術(shù)家等，都具有增殖功能。而增殖功能的大小，就看每個人的教化、造化，就是看你掌握基本文理和應(yīng)用技術(shù)的水平。
      
    二，客家人與客家文化：

    1），客家人
    客家人以其語言、習俗等獨特性著稱於世。而這些獨特性的形成和發(fā)展，與客家人的歷史與文化密切相關(guān)?？图胰艘灾性线w漢人為主體，以客家話為交際工具，以山區(qū)環(huán)境相適應(yīng)的生產(chǎn)方式、生活方式聚居，肇始于中原漢文化，在遷陟過程中融合了南方土著文化，而成為客家族群認同的居民共同體。

    2），何謂客家文化？
   客家民系在形成和發(fā)展過程中，既繼承了中原傳統(tǒng)儒家文化，同時又融合了南方土著民族傳統(tǒng)文化，從而形成具有獨特方言、文化、風俗和特性的漢族民系?？图胰丝诒姸啵幼〉赜驈V泛，文化表現(xiàn)多種多樣。不過因為種種原因，客家人主要認同梅州客家文化，認為梅州客家文化具有典型性和代表性。
   從精神意識形態(tài)角度看，客家文化主要有如下特點：
     1、遷徏精神。
     2、團結(jié)精神。
     3、崇文精神。
     4、尚武精神。
     5、崇正精神：寧賣祖宗田，不賣祖宗言。客家人的正統(tǒng)語言就是客家話?！把南悼图胰恕?，這是客家話，這是“祖宗言”。

    3），從廿世紀的偉人看廿一世紀的客家文化
       眾所周知，中國在廿世紀有許多客家人站在時代前列的偉大人物。如：
       孫中山：是推翻統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。孫中山的祖籍是廣東省紫金縣忠埧鎮(zhèn)。這個村過去屬嘉應(yīng)州的長樂縣（即現(xiàn)在的五華縣），是客家地區(qū)，他的上代連昌公遷至廣東省香山縣翠亨村。孫中山會講客家話，是客家人。
       朱徳:是中華人民共和國的第一元帥。朱德祖籍廣東韶關(guān)市乳源縣。他在《回憶我的母親》一文中，開宗明義告知世人：“我家是佃農(nóng)，祖籍廣東韶關(guān)，客籍人?！彼淖嫦戎焓艘谌樵纯h東坪鎮(zhèn)下朱家隴村居住了一百多年。在清康熙53年（公元1714年），在“湖廣填四川”的移民大潮中，移居四川。朱徳是朱仕耀第四子朱文先的后裔。朱徳是生于四川儀隴的客家人。
        還有，為我們梅州地區(qū)客家人引為自豪的有：新加坡建國之父李光耀，他是世界級的政治家。李光耀祖籍是廣東梅州市大埔縣古野鄉(xiāng)唐溪樓下村。其子李顯龍是新加坡現(xiàn)任總理。李光耀父子確實是我們客家中的偉人。
      而值得我們梅州客家人驕傲的另一位偉人有葉劍英元帥，他是從梅州市梅縣培養(yǎng)出來的偉人。葉劍英元帥是中華人民共和國的開國元勛之一，是黨、國家和軍隊的卓越領(lǐng)導人。

    三， 打造客家人的精神家園：

    隨著現(xiàn)代化、全球化，信息化的飛速發(fā)展，尤其是城市化的日益加劇，傳統(tǒng)文化面臨越來越嚴重的挑戰(zhàn)。據(jù)有關(guān)調(diào)查資料統(tǒng)計：過去十年中國共消失了90萬個自然村。中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，日益引起人們和社會各界的關(guān)注。
    “寧賣祖宗田，不賣祖宗言；寧賣祖宗坑，莫忘祖宗音。”但據(jù)了解，在當代的印尼，馬來西亞以及香港等客家聚落，客家話已處于頻危的語種。引起了當?shù)乜图疑鐖F的憂慮！
    客家文化是千百年來所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，是客家人的精神家園。重溫過去，面對現(xiàn)狀，展望未來，研究和探討客家文化，認識客家文化的內(nèi)涵，保護客家文化，繼承和發(fā)展客家文化，具有十分重要和現(xiàn)實意義。
   
       如何打造梅州客家人的精神家園？
       梅州位於粵閩贛三省交界地區(qū)，是世界上客家民系最終形成地、最大聚居地和集散地。梅州作為客家地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化中心，形成了豐富的歷史文化遺產(chǎn)和富有特色的人文環(huán)境，被譽為“世界客都”。如何擦亮“世界客都”品牌，使梅州成為世界客家人的“故園聖地”和“心靈家園”，肖文評教授在演講中建議：
    1，建設(shè)國家級客家文化生態(tài)保護區(qū)；
    2，申請傳統(tǒng)民居圍龍屋為世界文化遺產(chǎn)；
    3，創(chuàng)設(shè)梅州文化旅游特色區(qū)，大力發(fā)展客家文化旅游產(chǎn)業(yè)；
    4，重點發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；
    5，建設(shè)現(xiàn)代“人文秀區(qū)”；
    6，擦亮“世界客都”金字招牌。

                 （2012年11月20日）

  參考資料：
      1,  2012客家文化節(jié)《客家文化的過去、現(xiàn)在與未來》學術(shù)論壇；
      2，《客家文化的普世價值》 丘立才教授主講
      3  《 客家文化新論》   （丘立才 著，廣西師范大學出版社）
      4，《客家文化：客家人的精神家園》肖文評教授主講

論壇照1/左起：華山 林文映（香港客家文化研究會會長） 阿牛
      
論壇照2/左起：阿牛 丘立才教授
      
論壇照3/左起：華山  丘立才教授
   
論壇照4/左起：阿牛與華老現(xiàn)場合影
      
論壇照/論壇現(xiàn)場互動交流




再那么陰郁。 格林威治 流過大島 喂呵啦啦　咧呀 哇啦啦　 都咋了舌。 　　“我不精通古玩市場，不知道這寶貝具體值多少錢。只是看那客人的行為和老板的反應(yīng)，似乎已經(jīng)不是第一